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<div id="title" style="text-align:center;"><span style="font-weight:bold">Contenido:</span></div>
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__NOTOC__
<span id="BA"><xh2h2>A</xh2h2>;Abiogénesis: Teoría que propone que las biomoléculas necesarias para dar origen a los primeros seres vivos se formaron espontáneamente en la Tierra primitiva a partir de compuestos orgánicos más sencillos.
;amorAnfifílico:El amor es un concepto universal relativo Molécula que posee a la ''afinidad'' entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista.;abstracción: (lat. abstractio) Operación de la mente por la que se capta un aspecto de cualquier objeto sensible o inteligible aislándolo de otros que forman vez una parte del mismo o se hallan con él en alguna relación. Su resultado es el concepto. Empléase en sentido opuesto, aunque complementario, en las expresiones abstraer (penetración mental, captación del universal implicado soluble en la realidad) agua y hacer abstracción (prescindir de algo o de algún aspecto). Así, yo abstraigo el concepto "hombre" de Juan, Pedro, etcétera; hago abstracción de lo que diferencia e individúa a Juan, Pedro, etcétera.;agnosia: Actitud de quien confiesa -y afirma- no saber nada. Enfermedad de la memoria consistente en no reconocer ni localizar el recuerdo, otra insoluble en verlo todo como nuevo.;agnostisismo: Actitud que niega la posibilidad de un determinado conocimiento (agnosticismo metafísico, valoral, etcétera). Se dice eminentemente en lo que se refiere al conocimiento de la existencia de Dios. Los agnósticos en ese sentido no niegan, como los ateos, la existencia de Dios, sino sólo el que pueda ser conocido sensible, racionalmente o de cualquier otra formaagua.
<span id="CB"><xh2h2>CB</xh2h2></span>
;emanación: (lat. emanatio) Forma Concepción semántica de producción o generación desde la misma sustancia del ser que la origina. Nacimiento del mundo de la propia sustancia divina. Se encuentra principalmente en Plotino y en otros neoplatónicos alejandrinos.las teorías científicas:emoción:(lat. affectus o passio) Estado anímico acompañado de un tono sentimental (placer o dolor), por el que el sujeto -animal u hombreConcibe las teorías científicas como entidades modelo- se da cuenta o vive la conveniencia o nocividad de un objeto sensible.;empírico: Lo referente a la experiencia sensible.;empirismo: Escuela filosófica que no admite otro criterio de verdad que la experiencia sensible. Rechaza la suposición de ideas innatas, y también la intelección como penetración en las cosas sensibles hasta obtener de ellas su concepto o esencia. Reduce así los conceptos, de forma parecida al nominalismo, a meros nombres o términos designativos de colectividades agrupadas mentalmente. Forman esta corriente, principalmente, los ingleses del siglo XVII Locke, Berkeley, Humeteóricas.
;fé: Virtud sobrenatural que nos inclina a creer lo que no hemos visto por habernos sido revelado. Existe también una fe humana, origen de la mayoría Concepciones pragmáticas de nuestros conocimientos, que versan sobre objetos que no hemos visto ni demostrado.;felicidadlas teorías científicas: Estado de armonía o plenitud interior, reflejo subjetivo Conciben las teorías como un aspecto más de la recta ordenación de la vida hacia su verdadero fin. La felicidad se diferencia del placer: puede una vida llena de placeres ser profundamente desdichada, práctica científica y, a la inversa, ser feliz sin disfrutar de placeres. Etimológicamente, procede de buen demonio, término en el sentido socrático del daimon interior o espíritu profundo personal.;fenomenismo: Teoría conexa con el empirismo -Hume especialmente-, que admite sólo como justificable empíricamente los puros fenomenos o manifestaciones sensoriales inconexas, rechazando por incomprobables sensorialmente la sustancialidad y la causalidadentidades complejas no formalizables.;fenómeno: Lo que aparece o se manifiesta Atienden a la conciencia espontánea. Algunos autores, como Schopenhauer, identifican el término con mera apariencia (engañosa) por oposición aspectos no formales y a la verdadera y oculta realidad. Para Kant, el fenómeno o el conocimiento fenoménico es el único posible, y resulta práctica efectiva de una síntesis entre el contenido caótico sensorial y un factor formal-categorialla ciencia.
;gnosticismoCriptofitas: Teoría filosófico-religiosa Tipos de la época helenística algas unicelulares que suponía a la gnosis o razón una superioridad sobre la fe (o pistis), de modo tal, que el contenido de ésta sería sólo una popularización de ese saber más alto, fruto de la gnosis.;gracia: Don gratuito, no debido ni merecido. En teología, un don sobrenatural que eleva nuestra condición a hijos de Dios suelen poblar las aguas marinas y nos ayuda en el cumplimiento moral.gusto: Criterio subjetivo de apreciación de la belleza o de cuanto toca al orden afectivo o sentimental. En algunas escuelas se habla también de un gusto moralcontinentales.
;heurísticaCuasipartícula: Arte o técnica Tratamiento conjunto de la búsqueda o investigación. Método heurístico, por oposición al didáctico o varios grados de libertad de enseñanza.;hilemorfismo: Teoría física aristotélico-escolásticaun sistema, según la cual los seres materiales están compuestos de dos principios la materia prima (ulé) y la forma sustancial (morfé), manera que explican respectivamente su concreción o individualidad y su universalidad y propiedades generales o comunes.;hilozoismo: Opinión según la cual la materia contiene puedan considerarse en sí un germen de vida. Concepción de la Naturaleza como un inmenso ser animado o animal.;hipostasis: Nombre que daba Plotino a las diversas emanaciones o grados de ser que brotaban de Uno o principio del ser. En la Escolásticapráctica, término semejante a supuesto (véase).En teología se llama unión hipostática a la que forman las divinas Personas (consustancialidad del Hijo con para el Padre).;hipótesis: Antecedente de una proposición condicional o hipotética. Enunciado problema que sólo se puede probar por sus consecuenciasestudia, como una sola partícula.
<span id="E"><h2>E</h2></span>;judicativaEcuación de Schrödinger: (Facultad j.) La facultad de juzgar o formular juicios Ecuación diferencial en derivadas parciales que, con gobierna la conceptual y evolución determinista de la discursiva, integra las funciones intelectuales.;juicio: En su sentido lógico: forma del pensamiento por la que un concepto es atribuido (afirmado o negado) función de un sujeto. En sentido psicológico: facultad onda de juzgar. En un sentido moral: rectitud o prudencia en el juzgar (tener juicio o ser juicioso).;justicia: (lat. justitia) Para Platón: virtud general del alma o armonía entre sus partes. Para Aristóteles: virtud cardinal que nos inclina a dar a cada uno lo suyosistema cuántico.
;laicismoEmergencia: Tendencia a fundamentar autónomamente -respecto a un orden religioso Proceso por el cual ciertas entidades o divino- las relaciones humanas y las constituciones políticas.;laxismo: Tendencia fenómenos surgen a juzgar con excesiva amplitud las cuestiones morales. Se le opone RIGORISMO (vid.).;lenguaje: Conjunto, sistema (o el uso) de signos partir de expresión intersubjetiva. Puede ser oral, escrito, mímico, etcétera.;ley: (lat. Iex) Regla permanente o dotada otro dominio de necesidad. En su sentido más amplio (que abarca el orden físico y el moral) la definía Santo Tomás como "una cierta ordenación de la razón encaminada al bien común, promulgada por aquel que está al frente de la comunidad". Se divide en ley eterna, ley natural y ley positiva.;libertad: (lat. Iibertas) arbitrrio o libre albedrío.;libido: En lenguaje freudiano, tendencia sexual.;lógica: Ciencia del pensamiento en sí mismo considerado, en sus formas y en sus leyes. Aristóteles le dio el nombre de Organon por considerarla instrumento previo a todo saber. La moderna lógica matemática aspira, mediante una formalización del pensamiento, a un metalenguaje universalrealidad.
;magiaEpistemología: Aprovechamiento del saber mítico (propio del primitivo), en beneficio del hombre. Posee análoga significación a la técnica con respecto al saber científico.;mal: Noción correlativa en oposición a BIEN (vid.), e igualmente extensa. En un sentido primero se dice El capítulo de la acción moral (buena o mala) según se ajuste o no a la norma de su rectitud. En su sentido ontológico, mal no tiene entidad o se identifica con la nada, supuesto que el ser como tal es ontológicamente bueno. La existencia del mal en el mundo (enfermedad, pecado, miseria) es, según la opinión más común en filosofía, una realidad defectiva, no positiva (limitación o desorden).;maldad:Lo contrario al bien, lo que se aparta de lo lícito y honesto.;maquiavelismo: Doctrina de N. Maquiavelo, según la cual trata con el orden político es independiente del moralconocimiento humano, sus alcances y el político no se encuentra sometido a las leyes éticas ni coartado por ellas en su acción.;marxismo: Teoría económica, política y filosófica de K. Marx que aplica la dialéctica hegeliana a un materialismo económico. Fundamento teórico del régimen socialista extremo o comunismosus límites.
;nada: (lat. nihil) Término empleado en dos sentidos: como negación de ser o no-ser absoluto (Parmónides), y como negación de un ser determinado y vaga referencia a otro género de ser (alteridad).;naturaleza: (lat. natura) Término empleado en varios sentidos: la esencia o la sustancia de un ser considerada en cuanto principio u origen de operaciones (en la naturaleza del hombre está crecer, hablar, etc., no asó volar); el conjunto de cosas exteriores como opuesto a la interioridad del sujeto; el mundo mismo como todo ordenado y "naturado" por Dios.;nexo:(lat. nexus) Relación de las cosas entre sí, sea por razón de eficiencia o de finalidad. Se aplica especialmente al nexo causal, o comunicación de ser que la causalidad implica (vid. CAUSA).;nihilismo: Término que se aplica a algunas teorías para indicar que sus consecuencias, directamente o por "reducción al absurdo", conducen a la negación Estado de la realidad o a su no inteligibilidad (ej.: "el fenomenismo de Hume esuna forma de nihilismo").;nirvanavacío: Estado final de extinción de las pasiones y de quietud en que culmina la doctrina budista.;No-Yo: Término utilizado por Fichte para designar a la naturaleza en cuanto objeto exterior opuesto al Yo o sujeto pensante.;noción: (lat. notio) En sentido general, cualquier tipo de conocimiento; restringidamentefundamental, sinónimo de concepto. También se usa el término nociones como rudimentos o conceptos elementales o básicos de un saber.;noema: El concepto o idea como contenido objetivo. Se opone a noesis (vid.)menor energía, en que concepto se toma como acto de la mente subjetivamente. Si veinte personas piensan en el triángulo, por ej., habrá un solo noema y veinte noesissistema cuántico.
<span id="F"><h2>F</h2></span>;objeciónFisicalismo: Argumento que contradice una La doctrina filosófica comprometida con las siguientes tesis propuesta.;objetividad: Condición de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo . Se dice también de la intención de ver o expresar la realidad (1) el mundo tal como es.;objeto: (lat. objectum) El término , independiente de una acción u operaciónlos seres humanos, sea práctica, lógica o gramatical.es un mundo físico;obligación: y (lat. obligatio2) Ligadura o constricción que nace de una leytodos los hechos son, de un pactoen última instancia, etcéterahechos físicos.
;pasiónFunción de onda: Se emplea como sinónimo de afección o afecto -modificación pasiva Función que determina el sujeto sufre por la intensidad del apetito sensible- o estado físico de emoción.;pecado: (lat. peccatum) Transgresión voluntaria de la ley moralun sistema, en cuanto ofensa asignando un número complejo a Dios de quien es la ley.;pedagogía: Práctica de la educación o teoría de la misma.;pena: (lat. poena) Castigo o privación para el culpable de una infracción de la ley positiva o de la ley natural. Se explica o justifica: como restablecimiento del orden exigido por la justicia, como expiación necesaria al reo, como defensa cada configuración posible de la sociedad.;pensamiento: (lat. cogitatio) En general, la actividad mental o espiritual. En particular, la actividad racional o discursiva.;percepción: (lat. perceptio) Captación sensible del objeto como tal. Según la escolástica, constituye una actividad sintética o unificadora sus grados de datos sensibles diversos que realiza un sentido interno llamado sentido o sensorio común, cuyo acto es la percepción.;Platón: (en griego antiguo: Πλάτων) (Atenas o Egina,1 ca. 427-347 a. Clibertad.) fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles
<span id="SH"><xh2h2>SH</xh2h2></span>
<span id="TI"><xh2h2>TI</xh2h2></span>;Interpretación: Asigna significado a cada uno de los símbolos no lógicos de un lenguaje dado. Brinda contenido empírico a un sistema axiomático formal.
;tautologíaIsómero: Definición inútil o viciosa por incluir el término definido, o demostración Compuestos diferentes que se apoya en lo que ha de demostrarse.;técnica: Aplicación práctica del saber científico. Su utilización en orden a la vida humana.;tecnocracia: Gobierno de poseen la sociedad civil por técnicos especialistas.;teísmo: Creencia en Dios, con el matiz de un Dios personal, distinto del mundo, y, en algún modo, revelado o manifestado a los hombres. Se opone a ateísmo y se distingue del deismo y del panteísmo.;teológico: Lo que está dirigido a un fin o posee un sentido. Teoría de los fines.;telepatía: Supuesta relación a distancia entre los espíritus por medios o fuerzas desconocidos.;temperamento: Conjunto de disposiciones de un hombre en razón de sus condiciones somáticas, o (según los antiguos) de los humores que predominan en su organismo.;templanza: (lat. temperantia) Virtud cardinal que modera el apetito concupiscible. Se divide en sobriedad, abstinencia y castidadmisma fórmula molecular.
<span id="VJ"><xh2h2>VJ</xh2h2></span>
<span id="YK"><xh2h2>YK</xh2h2></span>
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<span id="M"><h2>M</h2></span>;ZoroastroMatriz densidad: mazeismoObjeto matemático que representa el estado cuántico de un sistema de modo análogo a la función de onda. ;Mecanismos de recoherencia: En este contexto, designa aquellos procesos físicos que permitirían al sistema recuperar la información cuántica que habría perdido anteriormente al interaccionar con su entorno. ;Metaestable: Estado de un sistema aparentemente estable, Religión persa pero que admite dos principios puede perder dicha estabilidad ante cualquier estímulo exterior. ;Modelo: Es una interpretación de un sistema axiomático que hace verdaderos a todos los axiomas, y por lo tanto a todas las fórmulas, del sistema. ;Modelos como mediadores: Son entidades abstractas que median entre teoría y realidad, son autónomas, parcialmente independientes de las teorías y del mundo. Permiten el uso de una teoría científica para la explicación de un fenómeno natural a través de una conceptualización del fenómeno. <span id="N"><h2>N</h2></span>;Número atómico: El número de protones en el núcleo. <span id="Ñ"><h2>Ñ</h2></span> <span id="O"><h2>O</h2></span>;Ontología: El capítulo de la filosofía (metafísica, en particular) que estudia la realidad, su estructura y las entidades existentes en ella. <span id="P"><h2>P</h2></span>;Paradigma: Noción introducida por Kuhn en 1962 como conjuntos de compromisos (tanto teóricos como relativos a métodos aceptables, creencias, valores, prácticas, intereses, etc.) compartidos por una comunidad científica, que se expresan en sistemas de conceptos, leyes, compromisos de existencia y en pugnala percepción de la realidad. En 1969 la noción es redefinida como matriz disciplinar: conjunto de generalizaciones aceptadas y modelos de problemas y soluciones. ;Paradoja del gato de Schrödinger: Paradoja cuántica ejemplificada por un gato que, uno mediante determinado dispositivo físico, llegaría a estar en una superposición de estados macroscópicos incompatibles (vivo y muerto a la vez). ;Permitividad dieléctrica: Constante que describe cómo la fuerza de interacción de un campo eléctrico es modificada en un entorno físico con cargas positivas y negativas orientadas según una dirección preferente. ;Pragmática: Relativo al uso del bien lenguaje. ;Prebiótico: Referente a compuestos o condiciones que existían antes de la aparición de seres vivos en la Tierra. ;Punto triple: El estado termodinámico, definido por los valores de presión y otro temperatura, donde las tres fases -sólida, líquida y gaseosa- de una sustancia coexisten en equilibrio dinámico. <span id="Q"><h2>Q</h2></span>;Qualia: Contenidos objetivos de las experiencias conscientes (por ejemplo, el color rojo) que resultan irreducibles a procesos puramente físicos. <span id="R"><h2>R</h2></span>;Regla del malocteto: Cuando los átomos forman enlaces, lo hacen compartiendo pares de electrones de forma de alcanzar ocho electrones en su capa de valencia, tanto como sea posible. ;Ribozima: Molécula de ARN con actividad catalítica similar a la de ciertas proteínas. Se conoce también <span id="S"><h2>S</h2></span>;Semántica: Campo que se ocupa de las relaciones entre las expresiones y los ítems designados por religión tales expresiones. ;Sintaxis: Relativo a las reglas para determinar cómo combinar correctamente signos en secuencias de signos (gramática) y a las relaciones formales entre expresiones (estructuras abstractas). ;Sistema axiomático formal: Conjunto de Zoroastro símbolos, reglas lógicas y reglas de formación y transformación. Mediante las reglas de formación, los símbolos forman fórmulas denominadas ''axiomas'', a partir de los cuales se deducen, mediante las reglas de transformación, las fórmulas denominadas ''teoremas''. ;Sistema periódico: Hay o existe una relación de naturaleza periódica entre los elementos. ;Sistemas de práctica: Un sistema de práctica es un conjunto coherente e inspiró interactivo de actividades epistémicas propuestas para alcanzar ciertos propósitos; contiene una explicación de un determinado aspecto de la versión filosófico-religiosa realidad y los métodos para crear y utilizar tal explicación. ;Sociología de la ciencia: Considera que la ciencia, en tanto es una actividad humana como cualquier otra, influida por valores, debe ser analizada mediante la sociología. ;Superposición cuántica: Estado físico real permitido por la mecánica cuántica, pero imposible de percibir directamente, que consiste en la suma con coeficientes complejos de varios estados físicos clásicos distintos entre sí. ;Superveniencia: Relación modal de determinación que existe entre dos dominios, o dos conjuntos de propiedades, o dos conjuntos de hechos A y B. En forma de eslogan: A superviene de B cuando no puede existir una diferencia de alguna clase en A, sin que no exista una diferencia de alguna clase en B. <span id="T"><h2>T</h2></span>;Tabla periódica: La representación del sistema periódico y de la ley periódica estrictamente en dos dimensiones. En sentido amplio, las nociones de ‘sistema periódico’ y ‘tabla periódica’ se emplean como sinónimos. ;Transformación unitaria: Transición entre dos estados cuánticos de un sistema que puede llevarse a cabo únicamente mediante la ecuación de Schrödinger, sin necesidad de recurrir al colapso de la función de onda. ;Transición de fase: Fenómeno colectivo que, en algunas circunstancias, se da en determinados sistemas físicos. Conlleva que el sistema, considerado como un todo, cambia radicalmente su patrón de comportamiento. ;Triada de Döbereiner: Grupo de Mani tres elementos (maniqueísmoA, B y C)en el cual el peso atómico del elemento B, así como sus propiedades químicas, son intermedias entre los otros dos. ;Tubulinas: Tipo de proteínas que componen los microtúbulos, pudiendo adoptar diversas configuraciones físicas susceptibles de formar una superposición cuántica. <span id="U"><h2>U</h2></span>;Unificación: En su concepción estándar, el propósito de la ciencia es comprender el mundo sistematizando todos los hechos en un único sistema teórico. ;Unión gap: Tipo de unión que se da entre algunas neuronas, sin involucrar la secreción de un neurotransmisor, como sucede en las sinapsis químicas. <span id="V"><h2>V</h2></span> <span id=W"><h2>W</h2></span> <span id=X"><h2>X</h2></span> <span id="Y"><h2>Y</h2></span> <span id="Z"><h2>Z</h2></span>
